«Πώς μπορείς να ξεφύγεις από τη φωνή της καρδιάς σου;»

«Όταν ξεκινάς να τραγουδάς, ο Θεός έρχεται στη γη για να σε ακούσει», είπε για αυτήν. Χαλίδε Εντίπ. Μόνο τραγούδια; Στην εποχή του, ήταν επίσης γνωστός ως «ο άνθρωπος που απήγγειλε καλύτερα το Αντάν». διάσημος συνθέτης DebussyΛέγεται επίσης ότι του είπε: «Γονατίζω μπροστά στη μουσική σου».

Λίγο πριν από τις 24 Απριλίου 1915, που θεωρείται η αρχή της εκτόπισης των Αρμενίων, προσκλήθηκε σε μια συναυλία μπροστά σε ένα σεβαστό γκρουπ. Πρόεδρος Τουρκικών Εστιών Χαμντουλάχ Σούφι ΜπέηςΣυστήνοντάς τον στο κοινό, είπε: «Αυτό το αγόρι από την Ανατολία, ένας κληρικός, έδωσε φτερά στην αρμενική μουσική με την αφοσίωση και τη σκληρή δουλειά του… Πέρασε τον περισσότερο χρόνο του τραγουδώντας δημοτικά τραγούδια στα βουνά, στους λόφους και στο οι πιο απομακρυσμένες περιοχές για συλλογή.» χωριά. Η αλήθεια είναι ότι το αρμενικό έθνος είναι το σύνορο της πολιτιστικής μας ζωής (…) Αυτοί είναι οι άνθρωποι με τους οποίους ζήσαμε για αιώνες», έλεγε.

Όταν εκείνο το βράδυ χτύπησε την πόρτα του σπιτιού του και στο πρόσωπό του διαβάστηκε η απόφαση της εξορίας, ήταν δυνατόν να μην ξαφνιαστεί και να μην πιστέψει ότι ήταν λάθος; Διάσημος συνθέτης και συγγραφέας Gomid Varabet‘από? Η δουλειά του ήταν να συλλέγει ήχους από την Ανατολία και τον Καύκασο, τους οποίους θεωρούσε «μουσικό κουτί». Έφερε στο φως όχι μόνο τα αρμενικά δημοτικά τραγούδια, αλλά και τα δημοτικά τραγούδια της τουρκικής γλώσσας, της μοναδικής γλώσσας που μιλιόταν στο παιδικό του σπίτι και που παρέμεινε σε απομακρυσμένα χωριά. Αν ισχύει αυτό που ειπώθηκε, η Halide Edip από την εξορία στο Çankırı, Μεχμέτ Εμίν Σε συγγραφείς και ποιητές αρέσει Ταλαάτ ΠασάςΚατόπιν αιτήματός του, μπόρεσε να επιστρέψει ζωντανός. Ζούσε, αλλά ό,τι κι αν βίωσε ή είδε, η ορφανή ψυχή του είχε υποστεί ανεπανόρθωτες πληγές. Έχασε το μυαλό του. Δεν ξαναμίλησε ποτέ. Πέθανε σε νοσοκομείο στο Παρίσι το 1935.

Γιατί αυτόν? Ποτέ δεν ήξερε την απάντηση σε αυτή την ερώτηση.

Ο “Aşuğ Pesendi” ήταν λίγο πιο τυχερός από αυτόν. Ήταν ένας άλλος Αρμένιος μουσικός που γεννήθηκε στο πλούσιο πολιτιστικό περιβάλλον του Σίβας, ανέπτυξε το στιλ Åşık Emrah και έγινε διάσημος στις μάχες με τα εξαιρετικά αινίγματα του. Ο Πεσέντι ήταν χριστιανός, αλλά οι ορίζοντές του ήταν τόσο ευρείς που ενσωμάτωσε τα σουφιστικά στοιχεία του Ισλάμ στην ποίησή του. ΙΙ. AbdulhamidΕίναι γνωστό ότι έπαιζε μπαγλαμά και τραγουδούσε λαϊκά τραγούδια παρουσία του, ακόμα και στα παρασκήνια. Εκείνη την εποχή (όπως ακριβώς και η τραγική κατάσταση που θα ζούσε ο Γομίδας περίπου είκοσι χρόνια αργότερα) ο Β’ Αμπντούλ Χαμίτ σχεδίαζε μια επιχείρηση κατά των Αρμενίων του Νότου. «Τρέξε», είπαν οι αξιωματούχοι του παλατιού στον Πεσέντι, «πήγαινε να τραγουδήσεις τα λαϊκά σου τραγούδια σε μια ήσυχη γωνιά». Πηγαίνει στη Ρωσία. Ωστόσο, οι ήχοι του ανήκουν στην Ανατολία. ΙΙ. Επιστρέφει στην πατρίδα του με το σύνθημα της συνταγματικής μοναρχίας «Ελευθερία-Ισότητα-Ετερότητα». Περιλαμβάνει αρμενικά και τουρκικά ποιήματα στην ποιητική του συλλογή Kusani Davigi. Χρόνια αργότερα, θα εξέφραζε τον πόνο που είχαν βιώσει στο πέρασμα του χρόνου όχι μόνο οι δικοί του άνθρωποι, αλλά όλη η Ανατολία, με ένα τετράστιχο που αντανακλούσε ένα εξαιρετικό συναίσθημα:

«Φροντίστε την περιουσία αυτού του λαού
Εάν χρειάζεστε επειγόντως το Harap
Κάντε τους ανθρώπους αυτής της ιδιοκτησίας να πουν τη γνώμη τους
«Όταν χρειάζεσαι μια κραυγή»

(Πηγή: houshamadyan.org)

Δυστυχώς για τον Γομίδα, αυτή η κραυγή δεν θα μπορέσει να μετατραπεί σε κραυγή, θα μείνει εσωτερική φωνή.

Αχμέτ Σάμι ΟζμπουντάκΣενάριο και σκηνοθεσία: Φεχμί ΚαρααρσλάνΕπιτέλους είδα το μονοπρόσωπο «Γομίδας», που ερμήνευσε το θέατρο Yolcu. Περιμέναμε σιωπηλά να ξεκινήσει το παιχνίδι στον κήπο της εκκλησίας Kumkapı Surp Vortvots Vorodman καθώς το ασημί χρώμα του σεληνόφωτος έπεφτε στην ελιά στο κέντρο. Ενώ η ελιά, το σύμβολο του να έχεις δει τη μέρα και να δεις πολλά πράγματα, λάμπει τη νύχτα, Γιασάρ ΚεμάλΘυμήθηκα. Ο πλοίαρχος περιέγραψε τον κόσμο ως «έναν κήπο με χίλια και ένα λουλούδια», προσθέτοντας, «Κάθε πολιτισμός έχει ένα χρώμα και μια μυρωδιά. Η απομάκρυνση ενός λουλουδιού από τον κόσμο μας σημαίνει την εξαφάνιση ενός χρώματος και μιας μυρωδιάς από τον κόσμο μας.” “Ήμουν σίγουρος ότι το έργο που επρόκειτο να δούμε ήταν για το μαρασμό ενός λουλουδιού. Αλλά αυτό δεν ήταν! Όταν το εξαιρετικό έργο του Fehmi Karaarslan ανέβηκε στη σκηνή με λεπτομέρειες που δεν ξέραμε για τη ζωή του Gomidas και η χορωδία Lusavoriç τραγούδησε θρήνους και δημοτικά τραγούδια σε μια συναρπαστική ατμόσφαιρα, είχα την αίσθηση ότι όχι απλά ένα λουλούδι, αλλά ένα μεγάλο και πλούσιο ο κήπος είχε καταστραφεί.

Γομίδας, από το στόμα του Φεχμί Καρααρσλάν: «Με ρωτάνε: «Γιατί δεν μιλάς;». Στην πραγματικότητα, μιλάω. Με ακούς, σωστά; Κοίτα, μιλάω τώρα. Σωστός? Πάντα μιλάω. Δεν ακούς.» Λέω στους ανθρώπους. Τα δέντρα το ακούνε. δεν το ακούς. Από τη φωνή της ανθρώπινης καρδιάς. «Πώς ξεφεύγει;» ρώτησε.

Ένα άτομο δεν μπορεί να ξεφύγει από τη φωνή της καρδιάς του. Όλα όσα βλέπει, ακούει και βιώνει είναι η φωνή της καρδιάς του. Άλλοτε είναι λαϊκό τραγούδι, άλλοτε ποίημα, άλλοτε μυθιστόρημα. Πάνω απ’ όλα, αυτή η φωνή γίνεται ζωή. Η τραγωδία είναι μια ζωή στη σιωπή.

Ο Yaşar Kemal είπε στο İnce Memed: “Ένας άνθρωπος που μιλάει δεν πεθαίνει εύκολα από θυμό.” “Αν κάποιος δεν μιλήσει και απορροφηθεί, το τελικό αποτέλεσμα είναι μια καταστροφή.”

Ο Γομίδας Βαρταμπέντ βυθίστηκε στον εαυτό του και βίωσε αυτή την καταστροφή. Η Ανατολία, η Ρωμυλία και ο Καύκασος ​​έχουν βιώσει τόσες πολλές καταστροφές. Όλες αυτές οι καταστροφές έκαναν τον Πεσέντι να πει: «Αν χρειαστείς ένα κλάμα…» και τον Γομίδα: «Πώς να ξεφύγεις από τη φωνή της καρδιάς;» Λένε ότι το πιο εύκολο πράγμα είναι να φύγεις από τον κόσμο. Κατά τη γνώμη μου είναι δοξασίες, νανουρίσματα, τραγούδια. Ο θόρυβος της καρδιάς εξαφανίζεται εκεί.» Αλλά καμία καταστροφή, καμία προσπάθεια να μαραθεί ένα λουλούδι δεν μπορεί πραγματικά να πετύχει, και οι φωνές, οι αναμνήσεις και οι ζωές δεν εξαφανίζονται με τον καιρό, ξεφυτρώνουν από κάπου.